Sin categoría

IX Jornadas de la NEL-Violencia y Pasiones, sus tratamientos en la clínica analítica

Imagen Posted on Actualizado enn

Inscripciones Jornadas Guayaquil.jpg

http://jornadasnel.com

 

Anuncios

Adolescencia, tiempo de invención y resonancias de la pubertad

Posted on

Elida Ganoza

Fernando Gómez

 

Lacan en su última enseñanza nos presenta el síntoma bajo una nueva fórmula, como lo que para todo sujeto viene al lugar de la no-relación sexual, y Jacques Alain Miller lo escribía con el conjunto vacío para decir la falta en el saber.

Es un punto que encuentra el sujeto donde falta un saber sobre el sexo, el agujero traumático es el encuentro con un real que lo desestabiliza y las palabras desfallecen para nombrarlo, hay una falta en el lenguaje que por el mismo hecho de hablar, se encuentra con el malentendido, ya que el Otro al igual que él, habla y oye con su fantasma. Fantasma que le sirve para colmar esta falla en el saber, sobre lo que es ser un hombre o ser una mujer.

Podríamos decir, a partir de esta aproximación que la pubertad es uno de los nombres de la no-relación sexual, es uno de los momentos en la existencia en donde el sujeto se encuentra de una forma viva con esta cuestión y la adolescencia como siendo la forma sintomática de respuesta al surgimiento de lo real que es la pubertad.

Ahora bien, ¿cuál es, o qué es este real de la pubertad?

Leer el resto de esta entrada »

160 años del nacimiento de Freud

Posted on Actualizado enn

Freud

Y con él, la posibilidad de una práctica, un nuevo lazo, inédito e irreductible a las formas conocidas, que se apoya en el descubrimiento y la conceptualización del inconsciente, del cual aún seguimos aprendiendo en un trayecto epistémico que no se detiene. Como el mismo Freud lo dijo: “La vida cambia. El psicoanálisis también cambia. Estamos apenas en el comienzo de una nueva ciencia. El psicoanálisis por lo menos, jamás cierra la puerta a una nueva verdad”[1].

Como un homenaje de la NEL a su aniversario transcribimos pequeños apartes de una entrevista dada al periodista George Sylvester Viereck en 1926 y publicada en Psychianalysis and the Tut, en Nueva York 1957.

Leer el resto de esta entrada »

Miquel Bassols: “Freud era un misógino contrariado, pero se dejó enseñar por las mujeres”

Posted on Actualizado enn

Debe de ser un ritual en la consulta de todo psicoanalista, pues igual que Freud tenía en la entrada de su estudio vienés un perchero con un sombrero, un bastón y un maletín, como si acabara de llegar o estuviera a punto de irse, en el de Miquel Bassols (Barcelona, 1958) encontramos además fotografías, bibelots de sus viajes y una gran biblioteca con los escritos de los fundadores de la nueva ciencia. Gran lector de poesía –Lezama Lima, Valente, Ferrater–, de literatura científica y neurociencia –Feynman, Poincaré, Damasio– y de la lucha social de las mujeres en el islam –Fethi Benslama, Ayaan Hirsi Ali–, Bassols se define a sí mismo como “un investigador en psicoanálisis que intenta ayudar a las personas a leer sus síntomas”.

¿Tuvo el psicoanálisis un momento iniciático, un big bang? Nació a finales del siglo XIX del encuentro de Freud con algunas mujeres que sufrían de síntomas histéricos. La inventora fue una mujer que le dijo a Freud: “Calle un poco, escuche lo que me hace sufrir y no puedo decir en otra parte”.

Esto explicaría la supuesta misoginia del austriaco cuando afirma: “La mujer es un hombre incompleto” o “La mujer tiene envidia del pene”. Freud, fruto de su tiempo, era un misógino contrariado, así como hablamos de un zurdo contrariado. A la vez, se dejó enseñar por las mujeres. Le dio la palabra a la mujer reprimida por la época victoriana y planteó la pregunta: ¿qué quiere una mujer?, más allá de las convenciones del momento. Terminó admitiendo que la sexualidad femenina era un “continente negro” cuya topografía desconocía. En todo caso, no quedó satisfecho con la respuesta que puede tranquilizar, hoy incluso, a las buenas conciencias de la igualdad cuando afirman: “No quiere nada distinto que un hombre”. Toda reivindicación de igualdad debe tener en cuenta la asimetría radical que existe entre los sexos, incluso la imposible reciprocidad cuando se trata de sus formas de gozar, del goce sexual en primer lugar. Freud fue el primero que intentó elaborar una teoría de esta asimetría, una teoría que han seguido varias corrientes feministas. El goce femenino sigue siendo hoy rechazado, segregado de múltiples formas.

Leer el resto de esta entrada »

El cuerpo en la experiencia y en la clínica psicoanalítica

Posted on Actualizado enn

El cuerpo en la experiencia y en la clínica psicoanalítica

Sumilla

Aunque pueda pensarse que el psicoanálisis se limita a ser un “tratamiento del alma” –como el propio Freud lo definió en un momento – el cuerpo estuvo presente en la experiencia psicoanalítica desde los inicios del psicoanálisis, cuando Freud interrogó y supo escuchar los síntomas conversivos de la histeria. Recordemos que el propio Freud definió la pulsión como el “representante de lo somático en lo psíquico”, poniendo de relieve el hecho fundamental de que lo que acontece con el “soma”, debe inscribirse en el psiquismo. De ahí que sus primeros esfuerzos epistémicos intentaran formalizar cómo acontece dicha inscripción.

Por lo demás, el cuerpo es la sede de nuestros afectos y afecciones: la angustia, el temor, la alegría, la pena, pero también la sexualidad y el amor –para nombrar sólo algunos- tienen asiento en el cuerpo, incluso lo atraviesan.

Una segunda cuestión a tomar en cuenta para una adecuada comprensión de la cura analítica es el hecho de que esta tiene como condición de posibilidad que la palabra pueda tocar el cuerpo, incidir sobre él, y producir efectos sobre los síntomas, entendidos como modos en los que se tramita el anudamiento del cuerpo y el psiquismo en el ser humano.

A lo largo del curso exploraremos esta temática, recorriendo algunos hitos de la episteme psicoanalítica de Freud a Lacan en lo concerniente al cuerpo y a la especifidad del tratamiento analítico.

Programa:

  1. Introducción
  2. Pulsión, cuerpo, y libido
  3. El cuerpo en Freud (1): el trauma
  4. El cuerpo en Freud (2): la problemática de la satisfacción y la perspectiva económica
  5. El cuerpo en Lacan (1): la incidencia de la imagen del propio cuerpo  en la constitución subjetiva
  6. El cuerpo en Lacan (2): el cuerpo como acontecimiento
  7. El cuerpo en Lacan (3): trauma y sinthome
  8. Clínicas del cuerpo: enganches y desenganches

Docente: Patricia Tagle

Fecha de inicio:  Martes 11 de agosto 2015

Horario: 7:30 p.m. a 9:30 p.m.

Frecuencia: Quincenal

CID LIMA

Lacan y el goce femenino

Posted on Actualizado enn

El goce femenino fue un enigma para los psicoanalistas:

En el Seminario 14 “La lógica del fantasma”, Lacan se queja de que el psicoanálisis no ha dicho nada sobre el goce femenino: Clase del 10 de mayo de 1967: “Hace falta agregar que durante sesenta y siete años los forjadorcillos psicoanalíticos no han hecho nada para que sepamos más sobre el goce femenino, aunque de la mujer, de la madre hablemos sin parar, es algo que vale la pena resaltarlo”.

Clase del 24 de mayo de 1967: “Hay una cosa que vale la pena que sea remarcado, observada: que el psicoanálisis parece que en una cuestión tal como la que acabo de producir, volverá incapaces a todos los sujetos instalados en su experiencia, principalmente los psicoanalistas, de afrontarla mínimamente. La prueba está hecha abundantemente; en esta cuestión de la sexualidad femenina no se ha hecho jamás un paso que sea serio, viniendo de un sujeto aparentemente definido como macho por su constitución anatómica. Pero lo más curioso es que las psicoanalistas mujeres, aproximándose a este tema, muestran todos los signos de un desfallecimiento que sugiere que están, por lo que podría tener que formular, aterradas de suerte que la cuestión del goce femenino no parece próxima a ser puesta en estudio ya qué ¡mi Dios! es el único lugar donde se podría decir algo serio. Al menos de evocarlo así, sugeriría a cada uno y especialmente a quien pueda tener algo de femenino entre los que parecen mis auditores, el hecho que se pueda expresar así en lo atinente al goce femenino; nos basta ubicarlo para inaugurar una dimensión que, aún si no hemos entrado por no poder, es esencial situarlo”.

En el Seminario 17 se queja, pág. 75: “Evidentemente, Freud a veces, nos abandona, se escabulle. Abandona la cuestión cuando se aproxima al goce femenino”.

La cuestión del capricho.

Lacan estudia la cuestión del capricho en el Seminario 6. Allí hace equivaler la voluntad presente en el capricho, a la pulsión como voluntad de goce, cuando lo real aparece como el amo. “Así lo quiero, así lo rodeno”, cita de Juvenal refiriéndose a una mujer que no cesa de exigir a su marido de repente que mate a un esclavo. Lacan comenta el film “La regla de Juego” de Renoir.1 Este pasaje fue comentado por Miller en Los usos del lapso2 y en “Teoría del capricho”3

Lacan empieza por diferenciar el goce y el deseo, así como también el goce femenino y el masculino

Lacan, J. Seminario 10 La angustia. El objeto (a) se forja a partir del objeto que se llamaba pregenital, es decir, cuando se aísla en la experiencia analítica un “goce” llamado pulsional exterior al deseo y relativo a la demanda del Otro. “El goce es algo que no es del orden de esta actividad armoniosa que llamaríamos actividad psíquica (…) Este término es en sí mismo el índice de un disfuncionamiento absoluto”4. (…) En el goce la relación es con el objeto más bien que con el partenaire.

Leer el resto de esta entrada »

Utilería semántica para ponderar la acepción de pivote (a propósito de la frase “El pivote irreductible de un análisis”)

Posted on

Image

Dice el DRAE:
pivote.
(Del fr. pivot).
1. m. Extremo cilíndrico o puntiagudo de una pieza, donde se apoya o inserta otra, bien con carácter fijo o bien de manera que una de ellas pueda girar u oscilar con facilidad respecto de la otra.

Dado que la palabra es de origen francés, mejor aún, podemos servirnos del uso figurativo de pivot que consigna Le Trésor la langue Française informatisé:
Aquello en lo que reposa y gira un conjunto de cosas; lo que está en el corazón (de una acción, de un sistema, de una serie de fenómenos). “Cuando se observa cuán imperceptibles son las causas primeras que influyen en nuestra suerte, y los pivotes sobre los cuales giran los destinos de los hombres, parece evidente que somos sobre la tierra los juguetes de lo que unos llaman azar, otros fatalidad” (Crevecoeur, Viaje, t. 3, 1801, p. 3). “Inmóvil, el objeto puede ser para el espacio escénico un pivote, un centro en torno al cual se gravita: tal el pupitre del Elector en el acto III del Príncipe de Hombourg (Serrière, T.N.P., 1959, p. 87):
Pero no es sobre la madera que el Redentor es extendido y crucificado, es sobre el Universo que Él forma en lo sucesivo el nudo, el centro, la razón de ser, el corazón, el pivote, la pieza esencial y vital, este órgano por el que respira y se comunica en todas sus partes. Es el mundo entero el que atrae hacia Él en cada respiración, enraíza en lo más profundo de su sustancia por las ramificaciones de Sus pies y de Sus manos, y que restituye a Su padre en este soplo que es una palabra.
(CLAUDEL, Poeta Mira Cruz, 1938, p.156)”.

Marita Hamann

Image

Cursos de verano – Centro de Investigación y Docencia en Psicoanálisis CIDLim

Posted on Actualizado enn

Curso:  La comedia de los sexos: encuentros y desencuentros
Periodicidad: jueves 23 y 30 de enero. 6, 13 y 20 de febrero
Horario: de 7:30 a 8:45 p.m.
Docente: Elida Ganoza, María Hortensia Cárdenas
El síntoma contemporáneo toma muchas veces la forma de “problemas de pareja”,
Hay una gran inestabilidad de los roles, una fluidez generalizada del teatro del amor, que contrasta con la fijeza de antaño. El modelo ideal de “gran amor para toda la vida” cede su terreno a la velocidad que caracteriza a la época. Cada uno es conducido a inventar su propio “estilo de vida”, y a asumir su modo de gozar y de amar. Los escenarios tradicionales caen en lento desuso.  El diálogo de un sexo con el otro plantea desencuentros. Los enamorados están de hecho condenados a aprender indefinidamente la lengua del otro, a tientas, buscando las claves, siempre revocables. El amor, es un laberinto de malentendidos cuya salida las tiene que inventar cada uno.
¿Está el amor amenazado? El extravío del amor, los particulares senderos del goce y del deseo, los laberintos en los que se pierden los seres amantes, existe desde siempre. Casi es constitutivo del  encuentro y del desencuentro amoroso. No obstante, la contingencia del encuentro permite que hombres y mujeres más allá de las promesas de amor, no renuncien a volver necesario un amor que siempre resulta posible.

La metáfora del amor
Las mujeres y sus goces

¿Cómo aman los hombres?
La psicopatología de la vida amorosa
La infidelidad y los celos
La otra mujer
Curso introductorio:  Introducción al psicoanálisis
Periodicidad: los jueves 23 y 30 de enero. 6, 13 y 20 de febrero 
Horario: de 8:45 a 10: 00 p.m.
Docente: Renato Andrade, Renzo Pita, Roberto Galván